Новости туризма и недвижимости

В Тюменской области продолжаются встречи мусульман с ветеранами Великой Отечественной войны. Мы попросили инициатора акции, главу регионального Казыятского управления мусульман Фатыха Гарифуллина поделиться своими впечатлениями от встреч с бывшими солдатами Победы.

- Главное впечатление от поездок – убежденность в том, что участники войны особые люди, - рассказал религиозный и общественный деятель. – В какое бы село мы не приехали, ветераны оказываются либо муллами, либо были ими в недавнем прошлом, когда еще были в силе. Все они глубоко верующие люди. Благодаря этим людям возрождался ислам в нашей области в постперестроечные годы. Возьмем, к примеру, мусульманскую общину села Новокаишкуль Ярковского района. В начале 90-х годов в этом селе не было людей, которые могли бы провести джаназу-намаз по покойному. Мусульманскую организацию организовал и возглавил ветеран войны Тухватулла Хабибуллин. Долгие годы он был председателем общины. Под его руководством строилась Новокаишкульская мечеть, которая сегодня стала центром религиозной жизни всего Ярковского района. Тухватулле Хабибуллину сегодня 85 лет. Он передал руководство общины более молодым, но продолжает служить исламу, являясь членом совета мечети. Воевал наш земляк на Ленинградском фронте. Во время нашего разговора он вспоминал, что в годы войны на месте всемирно известного курорта Юрмала была небольшая деревня.

Справки о ранении, залитые кровью из новой раны

- Не могу не вспомнить уважаемого ветерана, бывшего разведчика-десантника, капитана в отставке Айтмухамета Юсупова, который организовал строительство медресе в селе Казанка Вагайского района и 15 мечетей в селах и деревнях Вагайского и Тобольского районов, - продолжает Фатых Гарифуллин. – Недавно он ушел из жизни, как и другой почетный старейшина, глава Тюменской мусульманской организации «Городская мечеть №2», полный кавалер ордена Славы Хабибулла Якин. Ушел из жизни и мулла старинного села Тарханы Такиулла Калиев - человек, чудом оставшийся в живых, когда танк, на башне которого он ехал с другими солдатами, разорвало на части противотанковой миной. Ветераны уходят, до последнего оставаясь в строю. Этим фронтовики отличаются от следующего за ними поколения пенсионеров.

- Какие встречи предстоят в ближайшие дни?

- Сегодня вечером я выезжаю в деревню Ново-Аптулла, где проживает единственный на весь Аромашевский район ветеран войны Бадретдин Бикмухаметов. Как мне передали его земляки, этот человек воевал с 16-летнего возраста. Затем предстоят встречи в Тюменском районе. В деревне Якуши проживает Нуритдин Замалутдинов, он бывший мулла, прошел всю войну от начала до конца. На его теле нет живого места, за четыре года войны был ранен много раз. До сих пор Нуритдин Замалутдинов хранит бумаги (среди них справки о ранениях) со своей запекшейся кровью. Документы от предыдущих ранений в грудном кармане гимнастерки однажды спасли его от верной гибели, задержав немецкую пулю на миллиметры от сердца.

В соседнем селе Чикча проживает фронтовик, бывший имам Чикчинской мечети Гибадулла Байтимиров, прошедший фашистский плен. В селе Каскара мы планируем посетить 91-летнего ветерана Валиахмеда Назырова. Несмотря на преклонные годы этот человек очень жизнерадостный, он гармонист, пчеловод и почетный член местной мусульманской организации.

- Наверное, вы приходите к ветеранам не с пустыми руками?

- Разумеется, я прихожу к заслуженным людям с подарками от Казыятского управления и, как правило, от Тюменского татарского конгресса – общественного объединения, с которым тесно сотрудничает наша организация. Пожилые люди остаются довольны вниманием. Мы записываем на видеокамеру воспоминания ветеранов, вместе возносим дуа-мольбу к Всевышнему. В ходе этих поездок у меня возникла идея издать отдельной книгой воспоминания ветеранов. Инша Аллах, если на то будет воля Всевышнего Аллаха, буду работать в этом направлении…

Китай продолжит сотрудничество с Пакистаном в сфере ядерной энергетики, несмотря на опасения США. Будет построено как минимум два реактора мощностью по 650 мегаватт каждый. Договоренность между двумя странами была достигнута в феврале.

Китай также завершит строительство еще двух реакторов в провинции Пенджаб, заложенных в 1991 и 2005 годах.

Договоренности между Китаем и Пакистаном вызывают известную нервозность руководства США, стремящегося контролировать распространение ядерного оружия. Однако в настоящее время США нужна поддержка Китая по вопросу санкций в отношении Ирана, поэтому инициатива пока не встречает в Белом доме серьезного сопротивления.

На прошедшем в США ядерном саммите председатель КНР Ху Цзиньтао заявил, что Пекин будет жестко препятствовать распространению ядерного оружия, но способствовать мирному использованию ядерных технологий, пишет "Интеррайт".

В недавнем интервью норвежской газете "Афтенпостен" президент РФ Дмитрий Медведев подчеркнул важность соблюдения исламской традиции, характерной для нашей страны. Но ислам – это не только выбор религии, но и выбор «мусульманского» языка.

Видимо, вопросы национальной самоиндефикации требуют не менее чуткого внимания со стороны российского руководства, особенно на фоне непонимания этой проблемы в отдельных регионах России. Именно такая ситуация сложилась с изучением татарского языка в Пензенской области – считает преподаватель татарского языка и литературы Асия Махмутовна Акжигитова.

- Асия Махмутовна, есть ли в Пензе свои особенности в изучении татарского языка?

- Неоценимый вклад в пропаганду татарского языка и культуры внес местный краевед, первый председатель общества "Яктышлар" Назиф Гильдеев. Он меня и устроил в среднюю школу N68 (директор Харис Курмаев), где я вела факультатив татарского языка.

Но литературного татарского языка в Пензе нет! Местные татары разговаривают на своем диалекте. Говор у них смешанный. В нем присутствуют мордовские и искореженные русские слова, к которым добавляются татарские окончания. Вместе с гостями из Казани я несколько раз присутствовала на занятиях в средней школе села Средняя Елюзань. Это самый большой аул в мире, где компактно проживает более десяти тысяч татар-мишар. Книги с литературными текстами местные ученики читают еще сносно, но разговорную речь елюзанцев многие татары из других регионов России понимают плохо.

Я тоже родилась и выросла в мишарской деревне, но мишарский диалект везде разный. Разное и произношение. Где-то оно более мягкое. Где- то пожестче. Особенно бросается в глаза различие в произношении литературных слов и местных наречий. Например, казанские татары говорят: чалбар (брюки), а пензенские произносят на свой лад – брюка. Чулки по-татарски - оек, а на местном диалекте – челка. И таких расхождений в произношении очень много. Ближе всех к татарскому литературному языку – диалект неверкинских татар. В браке с мужем, уроженцем села Кутеевка (старые татарские названия аула – Качкару, Кыти иле) Белинского района, я живу 25 лет, но и по сей день мы друг друга не всегда понимаем. По отдельным моментам объясняемся через русский язык.

- Почему же такая разница в произношении?

- Видимо, сказывается отпечаток исторической ассимиляции народов, населяющих территорию Пензенской области. Но возьмите островную Англию! Там ведь тоже разные диалекты. И русские везде по-разному говорят. Есть костромской, вологодский и архангельский диалекты. Есть особый говор и в некоторых районах Пензенской области. Отличительные особенности произношения имеются и у татар. В некоторых селах Татарстана, к примеру, говорят себерке (веник), а в соседних – мимек. Пензенские татары произносят – венек. Наш язык очень своеобразный, но какой бы не был говор, я за то, чтобы татары говорили на родном языке, а не заимствовали слова из других языков. Методика постижения особенностей национальной речи только одна – приобщение к первоистокам татарской языковой культуры. Научная литература по этим вопросам издается только в Казани. Даже те книги, что печатаются в Москве, основаны на материалах, изданных в Татарстане. Иногда меня спрашивают, есть ли татарские словари на пензенском диалекте? Я всегда отвечаю – таких словарей нет, но вы можете их самостоятельно составить.

– А в других регионах с изучением татарского языка дела обстоят получше?

– Где-то хуже, но есть и где лучше. В Самаре открыли свою татарскую школу. В Саратове даже есть татарская гимназия. Когда я только приехала в Пензу, в областном институте повышения квалификации учителей проводился межрегиональный семинар по проблемам изучения татарского языка. Багаж моих знаний по изучаемому предмету был большой и мне предложили переехать в Саратов. Обещали предоставить трехкомнатную квартиру, но муж покидать малую родину не захотел. Сейчас татарская гимназия в Саратове набирает обороты, а мы все топчемся на одном месте.

Мы не то что школу, даже садик не можем открыть. Еще в 1993 году ко мне обратилась директор одного из детских садов Пензы. Она давно мечтала набрать группу татарских детей, но не было педагога по изучению татарского языка. Она хотела оформить меня методистом, но когда об ее идее узнали в городском управлении образования, то директора поставили перед выбором: если ты ее примешь, то вылетишь сама. Она передо мной извинилась и сказала, что мы друг друга не поняли. Подобные препоны существуют не только по отношению к татарам.

Три года назад к нам приходил чуваш и сообщил, что чувашам тоже не дают открывать классы на родном языке. Мордовский язык также нигде не преподается. А вот в соседней Республике Мордовия дела с изучением татарского языка обстоят прекрасно! Оттуда приезжали татары и рассказывали, как они хорошо там живут. Неплохо поставлен вопрос с национальным образованием в Иваново. В Перми, как и у нас, татары с властями "воюют", но все же находят общий язык.

В Пензе такого сближения нет, и власти татар к себе не подпускают. На праздник "Сабантуй" к нам ежегодно приезжают гости из Татарстана. На одном из таких мероприятий на трибуну вышла заместитель председателя правительства Пензенской области и заявила: «Для изучения татарского языка у нас нет специалистов!»

Тут я не выдержала, вышла на трибуну и все высказала: «Учителя у нас есть! Приводите детей, не только татар, но и всех, кто хочет изучать татарский язык. Ведь ко мне на занятия ходят и русские дети. Однажды пришла девочка и попросила научить ее татарскому языку за деньги. Никаких денег, конечно, я с нее не взяла, а теперь моя ученица говорит на чистом татарском языке.

На татарском языке разговаривают 8 миллионов людей на земном шаре. Зная этот язык, можно иметь представление более чем о 60 тюркских языках и диалектах, порою очень близких между собой. А людей, говорящих на этих языках, более 300 миллионов. Вот почему татарский язык является своеобразным ключом к дверям исламского мира.

Беседовал Александр Бахмутов

Справка. Асия Махмутовна Акжигитова уроженка села Кичкальня Нурлацкого района Республики Татарстан. В 1977 году окончила историко-филологический факультет Казанского государственного университета имени В.И. Ульянова-Ленина по специальности "учитель татарского языка и литературы". Преподавала советское право, математику, русский и татарский языки в образовательных учреждениях Татарстана. В 1993 году переехала в Пензу. Татарский язык и литературу начинала преподавать в средней школе N68. В апреле 2005 года прошла плановую аттестацию на высшую категорию и получила свидетельство о повышении квалификации. Является членом экспертно-аттестационной комиссии при министерстве образования и науки Пензенской области.

На заседании комитета по законодательству петербургского Законодательного собрания депутаты обсудили вопрос жестокого обращения с животными. Депутат фракции "Справедливая Россия" Олег Нилов предложил инициировать введение наказания за жестокое обращение в общественных местах. Его оппоненты из "Единой России", вспомнив, что Нилов возмущался ритуальным забоем баранов мусульманами в Курбан-байрам на Апраксином дворе, обвинили его в национализме и попытках раздуть религиозную рознь.

В декабре 2009 года Нилов в запросе губернатору назвал "шокирующей" ситуацию с забоем баранов на глазах у прохожих в Апраксином дворе 27 ноября и спросил у губернатора, считает ли она, что необходимо запретить забой животных во время религиозных праздников. Матвиенко фактически согласилась с депутатом. Она признала, что забой животных, осуществляемый в ходе мусульманского праздника курбан-байрам, является частью традиционного религиозного обряда, но религиозные обряды и церемонии должны совершаться в определенных местах. "Это дает право правоохранительным органам требовать от руководителей религиозных объединений, а также отдельных граждан прекращения нарушения закона, а в случае неповиновения — привлекать виновных к административной ответственности", - считает она.

Тогда глава комитета спросил, как Олег Нилов представляет себе подобный запрет в мусульманских республиках, где забой скота на праздники является общественной традицией. На что справоросс парировал - мол, на Кавказе законы и так не исполняются, например, в Чечне волею местных властей запрещена торговля алкоголем. Так что если в этих республиках не будут исполнять еще и этот закон, никто и не заметит, пояснил депутат, а его инициатива направлена на остальные регионы, в частности, Петербург. "Обычные нормальные люди таким не занимаются", - заметил он, рассуждая о публичном убийстве животных.

Этот тезис возмутил депутата питерского Заксобрания Ватаняра Ягью. "Значит, те, кто забивает баранов, то есть мусульмане, ненормальные, по-вашему?!" - возмутился он и в довольно прямых выражениях обвинил Нилова в разжигании розни. "У вас и у ваших коллег есть антимусульманский душок", - возмутился Ягья и сказал, что у него есть доказательства того, что "Справедливая Россия" на последних выборах в Госдуму использовала лозунг "Татарам не место на русском телевидении". Он также уверен, что сенатора от Карелии Девлетхана Алиханова спикер Совета федерации и лидер справороссов Сергей Миронов долгое время не утверждал в должности именно из-за его происхождения и вероисповедания.

Председатель Заксобрания Виталий Милонов решил зайти с другого конца и начал объяснять, что ритуальное жертвоприношение не является жестоким обращением с животными, а - согласно закону "О свободе совести и о религиозных объединениях" - признается религиозным обрядом. После этого он обрушился на Нилова с пространной речью, сводившейся к обвинению справоросса в разжигании межнациональной и религиозной розни.

После дискуссии вопрос просто поставили на голосование и члены комитета благополучно высказались против поддержки инициативы. Впрочем, она все же будет рассмотрена на одном из пленарных заседаний Заксобрания, сообщает ЗАКС.ру.