Новости туризма и недвижимости

На очередных дебатах в Карелии тему взяли громкую и важную — брак XXI века. Спорили преподаватель кафедры социологии Петрозаводского госуниверситета Анна Селина и супруги Саид Абдуль Азиз имам-хатыб (руководитель Административного аппарата Духовного управления мусульман Республики Карелия) и Марьям Ковалёва, ответственная за работу с женщинами и детьми Духовного управления мусульман Республики Карелия.

Сперва спикерам было предложено определить, что такое брак и семья для них. Анна вкратце обозначила, как это видит наука социология, напомнив сразу, что понятие семьи не ограничивается только супругами. Однако в дальнейшем дискуссия всё равно строилась именно вокруг взаимоотношений полов, что заставляло говорить о семье в большей степени как о союзе двух любящих сердец. Саид Абдуль Азиз резонно заметил, что брак — это начало семьи, шаг, после которого закономерно начинается построение домашнего очага.

Первым спорным моментом стало сожительство как форма взаимоотношений пары. Социолог отметила, что, судя по результатам опросов, данное явление не только довольно распространённое в последнее время, но и вполне приемлемое по мнению многих молодых людей, пока речь не заходит о рождении ребёнка. Саид напомнил, что заключение брака — это показатель того, что люди понимают, на что идут, и принимают на себя определённую ответственность. А зачем жить с тем, кто не готов эту ответственность нести? Тем более, как можно планировать детей с этим человеком?

Обсуждая этот аспект, участники дискуссии впервые обратили внимание присутствующих на то, что общество сейчас пропагандирует сожительство и не пропагандирует ценности семьи. Эта проблема не раз поднималась в течение вечера: и при обсуждении так называемых «гостевых» браков, браков по расчёту, по «залёту», высокого процента разводов.

При обсуждении темы разводов из зала прозвучало интересное предложение: закрепить ребёнка за отцом при разводе, чтобы проверить, снизит ли это количество разводов? Однако предложение не было поддержано ни той, ни другой стороной — ни Анна Селина, ни Саид и Марьям не понимали, зачем это делать, ведь это противоречит всем международным правовым нормам, защищающим материнство и детство.

Ещё одной точкой столкновения между спикерами стал напрашивавшийся вопрос из зала об отношении к многожёнству. Марьям Ковалёва рассказала, что у них с мужем была договорённость, что она будет одной женой. Лично она это не пропагандирует, но и не осуждает — почему бы и нет? Ведь женщин больше, чем мужчин, это всем известно, и что им делать? Это право женщины — быть второй женой. Марьям поделилась, что лично знает женщин, которые хотят стать именно второй женой, потому что для них важна их карьера и они не готовы в одиночку заниматься всем хозяйством и детьми. Но каждая женщина хочет тепла и поддержки и это гораздо лучше — быть женой, это некий статус в обществе.

Саид Абдуль Азиз поддержал жену и объяснил, что в мусульманских странах это прежде всего социальная защита женщины, которой нужна опора, чтобы идти по этой непростой жизни. Мужчина может взять вторую жену, только если может полностью и её обеспечивать. Каждой женщине хочется детей и тепла и нельзя лишать её такой возможности.

Анна Селина ответила на это непониманием и отметила, что, чем зависеть от мужчины, лучше одной родить и воспитывать ребёнка, если хочется детей.

В заключение супругам и Анне предложили назвать проблемы, с которыми, по их мнению, сталкиваются семьи, прежде всего вновь образованные, в нашем обществе. Преподаватель вспомнила о финансовых проблемах, неспособности обеспечить себя и детей, невозможности отделиться от родителей, проблемы с жилплощадью, сложность попадания детей в садик. А Марьям Ковалёва отметила такую проблему, с которой она сама сталкивается ежедневно, — вопрос с воспитанием ребёнка в нашем обществе. Пока ребёнок совсем маленький — можно контролировать, что он смотрит, что читает. Но что делать потом, когда ребёнок выходит в садик, в школу, подвергается воздействию массовой культуры?

И вновь дебатирующие обратились к проблематике морали и культуры нашего общества и попытались понять, кто виноват в атаках массовой культуры разврата и насилия? Анна заметила, что, конечно, у нас отменена цензура, но это не должно доходить до маразма. Была высказана мысль, что виновато само общество, ведь продают только то, что покупается, и мы охотно смотрим всё то, что нам показывают, иначе бы не показывали. Здесь встаёт другой вопрос: как сохранить семью в этих условиях пропаганды антисемейных ценностей?

За всё время дискуссии спикеры не раз выходили на проблемы общества, в котором мы живём, на социальную незащищённость семьи в нашем государстве. Как жить в государстве, которое не даёт никакой гарантии молодым семьям? Этот и многие другие вопросы повисли в воздухе.

«Полит-грамота: Карелия»

Сегодня очередная группа мусульман из различных регионов России отправилась в Международный центр “Аль-Васатыйя” (Кувейт) на курсы умеренного ислама. Занятия продлятся неделю. Организатором поездки выступают принимающая сторона и Российский центр “Аль-Васатыйя” (Москва).

Идея “срединного пути” (аль-васатыйи) находит все больший отклик среди последователей ислама. Во многом их популяризация связана с плодотворной деятельностью кувейтского международного центра “Аль-васатыйя”. Недавно при содействии кувейтской стороны и российского Фонда поддержки исламской культуры и образования центр “срединного пути” появился и в Москве. В его создании также приняли участие исламские университеты Казани и Махачкалы.

Российский центр “Аль-васатыйя” был учрежден в соответствии с решением Пятой группы стратегического видения “Россия – исламский мир”, которая прошла в Кувейте в декабре прошлого года. Целью его открытия является пропаганда среди российских мусульман понимания срединного ислама, далекого от радикализма и других крайностей. Это, по мнению организаторов, должно помочь оградить российское мусульманское сообщество от религиозного радикализма и экстремизма. Одними из главных идеологов и вдохновителей “срединного пути” являются шейх Юсуф аль-Кардави и первый заместитель министра вакуфов и исламских дел Кувейта доктор Адель аль-Фалях.

Московский центр на сегодняшний день - единственный в России официальный орган “аль-васатыйи”. Но, как рассказали корреспонденту IslamNews в пресс-службе организации, ее филиалы в ближайшее время откроются сразу в нескольких российских регионах. Соответствующая договоренность была достигнута в ходе рабочих поездок руководителя центра, члена Общественной палаты РФ Фарида Асадуллина на Северный Кавказ, в Поволжье и на Урал.

Главным результатом распространения идей “аль-васатыйи” должны стать укрепление единства и целостности России, достижение мирного сосуществования между мусульманами и представителями других культур и конфессий. “Срединность” – это основа ислама, ее сущность и главная отличительная черта. Эта модель религии полностью соответствует природе человека, так как побуждает верующих к добру. Идеи «аль-васатыйи» занимают активную и непримиримую позицию по отношению к экстремизму и террору”, – пояснили IslamNews в московском центре.

В этом смысле предлагаемая модель “аль-васатыйи” не стала чем-то новым для российских мусульман. Еще в 19-20 вв она получила широкую известность благодаря трудам выдающихся ученых Марджани, Расули, Фахретдина, Джамалетдина Кази-Кумухского и др.

Следует отметить, что идеи “аль-васатыйи” уже получили положительную оценку российских властей: одного из основных идеологов срединного ислама – первого заместителя министра вакуфов и исламских дел Кувейта д-ра Аделя аль-Фаляха наградили орденом Дружбы. Высокую награду ему лично вручил в торжественной обстановке президент России Дмитрий Медведев.

Вандализмом называют сотрудники музея во французском городе Авиньоне попытку неизвестных лиц уничтожить оскорбляющее чувства верующих изображение.

Фотография «Piss Christ», вызвавшая бурю негодования в 1989 году, когда она впервые была представлена для широкого обозрения в Соединенных Штатах, была повреждена в воскресенье «с помощью молотка и объекта наподобие отвертки или кирки», - сообщила администрация Музея современного искусства “Collection Lambert», широко известного своими театральными фестивалями.

На фотографии изображено небольшое пластмассовое распятие, погруженное в сосуд с желтоватой жидкостью, которая как утверждает автор «произведения», нью-йоркский художник Андрес Серрано является его собственной мочой.

Перед тем как скрыться, трое вандалов пригрозили физической расправой охранникам, говорится в заявлении музея. Вторая фотография – «Церковь» - изображающая торс монахини со сложенными на коленях руками, также была обезображена.

«До этого нам звонили несколько человек с угрозами: «Если вы это покажете, можете считать себя трупами, - рассказал Reuters один из сотрудников музея. – Мы напуганы и обратились за помощью в полицию».

За день до происшествия, в субботу, администрация была вынуждена закрыть музей из-за демонстрации протеста против кощунственного «произведения искусства», в которой участвовало около 800 человек. Перед этим с требованием убрать провокационное фото из экспозиции выступил епископ Авиньона.

Работы ищущего легкой славы Андреса Серрано неоднократно подвергались нападениям. Так, несколько из них были повреждены во время демонстрации в одной из художественных галерей Швеции в 2007 году. А вызывающую наибольшее негодование верующих работу “Piss Christ”, которая была обезображена практически до неузнаваемости в минувшие выходные, пытался разбить молотком один из посетителей выставки, проходившей в австралийском городе Мельбурне в 1997 году.

До сих пор 25-летняя жительница Германии турецкого происхождения Сила Сахих считалась наглядным образцом того, как должна вести себя «мусульманка» в мультикультурном обществе.

Известная актриса, снимавшаяся в немецком телесериале «Хорошие времена», вызывала восхищение поклонников, а семья гордилась ею.

Но недавно ей удалось шокировать многих из своих поклонников, не говоря уже о родственниках, которые просто в ярости, пишет «Daily Mail».

Позируя полуобнаженной на обложке немецкого издания «Плейбоя», Сила Сахих бросает неприкрытый вызов в первую очередь своей консервативной турецкой семье.

«Я сделала это потому что хотела стать наконец свободной, - говорит актриса. – Эти фотографии – освобождение от ограничений моего детства».

Внутренним мотивом этого отчаянного поступка, признает знаменитость, было желание подать пример другим «этническим мусульманкам», страдающим от последствий строгого воспитания в семьях, где свобода выбора женщин часто ограничена, родители сами выбирают мужей дочерям, строго следят за их целомудренностью, но при этом не дают им никакого религиозного воспитания и не прививают даже элементарных моральных норм.